送亲者骑马而行，途中唱路歌村歌，将一份深情藉歌传给途中景物，传给全村人，以喜气祝愿村中万事万物美好兴盛。娶方已在门前列队迎候，备好香案、下马桌和背水女童。当送亲队伍到达时，充当迎亲队伍首领的喜官就上前恭请送亲队伍，喜官在下马桌上下马。有的地方的婚礼，在下马前还要举行迎福仪式。送亲队伍派一个骑手，手擎箭旗往离家门口较远的地方迎候，视为迎福。送亲队伍则唱着福歌而来，表明将福份带来了，呼唤福主来迎接。迎福者听歌后骑马绕送亲队伍一圈，道一声辛苦，然后高喊：“福份来了!”飞马奔向村中迎亲方家门，以示迎来了福份。此时还有情趣盎然的一个“插曲”：送亲的骑手也飞马而前，旨在追赶迎福的骑手，如果追上了，可用鞭子“惩罚”他。其实，这正是青年骑手表演骑技的好机会，且让婚礼中的人们多了一份笑闹之趣。送亲队伍下马后，将哈达献在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，然后唱门歌。进门时，迎亲者边蘸水洒向送亲者和新人，边唱“洒水歌”。进门后，送亲者还要唱赞歌，赞扬新人入门的家中祖辈等，然后宣布陪嫁礼物。新郎新娘下跪点灯，披系红绳，就标志正式成婚了。宴席上，新娘夫妇向宾客献茶敬酒，以示谢意。中甸一些地方的婚礼中还有婚宴最后的“厦觉”仪式’：主人为客人献上青稞酒，收下客人的贺礼，然后从喜官开始，依次脱帽致幽默诙谐的笑词，互相取笑，使婚礼气氛更趋于活跃。送亲队伍返回前，喜官还要唱“嘱咐调”，以拳拳之心，请迎方家人亲友善待进门的新人。当晚，迎方家举行锅庄舞会，长的通宵达旦甚至数日不歇。德钦藏族婚礼中歌的气氛更为浓厚，以一套完整的婚礼歌贯穿始终。先以歌求婚。媒人向女方(或男方)父老叔伯献上酒，唱歌求天神龙王之意、父老叔伯之心。送亲队伍和迎亲队伍中的喜官是歌唱的领头者。

　　在女方家中，迎亲者为催促新人出门，要唱《起座歌》，迎亲者请送亲者起座，送亲者以相应唱词请迎亲者耐心等待时辰的到来。新人出门前，喜官唱告别歌，以美好的语言，留下美好的心愿。新娘出门，唱乘马歌，营造一种吉祥的气氛。然后双方以问答的形式，唱起程歌、拦路歌，一路上，过岔道唱岔道歌，遇桥梁唱过桥歌，见水唱水、见山唱山，见了玛尼堆就要唱敬神歌。送亲者作趣，迎亲者凑趣，一路洋溢着欢歌笑语。在问答唱合之中，送亲者竭力设问，迎亲者就要设法流利应答，若有无以对答的情况，就客气地向送亲者敬酒献哈达，席地而坐的送亲者也就起身前行，使新娘在卜卦决定的时辰跨进新家。到了男方家门口，迎亲者举行迎接仪式，之后，进门又有进门歌。进门后，上楼唱攀梯歌，入座唱卡垫，入歌宴席唱席位歌……。歌声就这样烘托着婚礼的气氛。男方家婚礼高潮中，还要唱圆梦歌，送亲人和迎亲人以美言给婚姻一个圆满的祝愿和美好的象征。在离开前，送亲者唱寄托歌，标志着已将新娘寄托在幸福的新家，恳请新家给她照护。在州内一些藏区，曾盛行抢婚习俗。当有情的男女不能自由结合或无财力举办婚礼时，就由一方结伙背着另一方父母将另一方强拉回家。所谓“抢”，其实也只是一种形式称谓，被 抢的人心甘情愿，过后，抢方托人向被抢方父母赔罪禀明，被抢方父母也一般不再反对，婚事就告成功。

　　藏民家庭关系 藏族无姓，多取佛经上吉祥词汇做名字，因而相同的很多，常冠以地名、村名或家族名来区别。近年来取汉族姓名的也不少。家庭婚姻基本上是一夫一妻的个体小家庭，但也残存着一妻多夫或一夫多妻的习俗，几姊妹共招一夫或几兄弟共娶一妻，不过比例不大。这是在旧社会为了减少门户负担、怕分散家产而削弱势力，以及特殊道德观念(如一妻能服侍诸夫是贤惠等)制约而采取的一种婚姻形式，一般以家庭富裕者居多。通婚范围比较广，一般是等级内婚制。藏族青年男女婚前有社交自由，常可以在牧场里、庙会上及其他节日里寻找意中人，经父母同意，便可结为夫妻，也有父母包办的。不重聘礼。早婚的少，一般二十余岁才结婚。婚礼很热闹，唱歌跳舞，喝茶饮酒，尽兴方散。离婚的少，但比较容易。离婚后男随父，女随母。寡妇再嫁不受限制。藏族对血统关系和祖先崇拜的观念比较淡薄。对死去的长辈，一年以后不再祭祀。对财产和职位，赘婿、养子都可以继承，私生子不受歧视，同样可以承继家产。